玉树藏族自治州是长江南源当曲河和北源楚玛尔河（曲玛河）的发源地。长江在玉树州境内称通天河，藏语叫“治曲”，意为“母牛河”。牦牛在藏族人的生产、生活中有着极为重要的地位，藏族人对牦牛有着深厚的情感，称该段长江为“母牛河”，寄托了玉树藏族人民对美好生活的向往和憧憬。

　　以前，在人们的印象中，长江源头地区海拔高，缺少人类生存和文明发祥的条件，是文化的荒漠地带。但是在信息发达的今天，随着各种探险、科考活动的不断增多，人们喜出望外惊奇地发现长江源头的“母牛河”流域有着厚重的文化底蕴。

　　57岁的欧莎留着白胡子，是一位“年轻的老爷爷”。他祖籍治多县治渠乡，对当地的文化十分熟稔。

　　长江在母牛河段形成九道湾，这九道湾都有什么的说法和特点，欧莎给我们一 一道来。

　　第一湾麦格都考是养羊的好地方，可以放牧几千只羊，拐弯处是羊群过夜的大羊圈。

　　麦格都考地处治多县治渠乡治加村，是万里长江第一道湾。但是由于当地人迹罕至，不为人所知晓。人们往往把其下游200多公里的治多县立新乡叶青村的湾流当成母牛河的第一道湾。

　　第七湾是帕仲达仓聪巴提热果萨，意思是仲达仓世世代代商贾开商店和市场的地方。

　　欧莎讲得津津乐道，听者听得心旷神怡。他虽然讲的是民间版的长江源头文明脉络，但是与科学考察发现的长江源头文化的现实情况非常吻合，使人备感民间文化的魅力和力量。

　　为了帮助大家对母牛河流域的文化有个大致的认识和理解，在这里介绍一下治多县作为格萨尔王妃珠姆的故里治多县加吉博洛镇的神话传说遗迹和开隆班玛岩画。

　　相传，很久以前，珠穆的父亲嘎嘉洛·顿巴江才家从西藏迁移到今天的治多县加吉博洛镇，三女儿森姜珠姆指着一座耸立云端的白石山对父亲说：“帕啦（藏族人对父亲的称呼），您看这高峻的山像不像住着上百户人家的城堡，还有七条河流蜿蜒而下的河流？以后一定会牛羊满山、人丁兴旺。”在这个传说中，治多县加吉博洛镇的名字“嘉吉博洛格”是珠姆起的，也解释了藏语“格”即“城堡”一词出现在长江源头的原因。

　　在长江第一湾附近的治渠乡有关于格萨尔及其王妃的神话遗迹三处。果哇果兰萨（意为“取黄羊头的地方”），相传是“觉如那漏”（儿童少年时代格萨尔的绰号）打死了一只黄羊，将黄羊头作为装饰物戴在自己头上的地方；珠姆多仁涌是格萨尔王妃珠姆少女时代编织“特布”（织牦牛帐篷的材料）和跳舞的地方；多周松朵是嘎嘉洛·顿巴江才家（珠姆的娘家）的夏季牧场。

　　开隆班玛岩画，因地理位置偏僻，春来秋去数千年不曾被人关注和介绍。开隆班玛岩画属于“通天河流域岩画走廊”的一部分，是对通天河流域先民对人类“童年故事”的记录。

　　开隆班玛岩画不仅有其他地方岩画题材中常见的牛、羊等动物，其最大的特点和价值是记述了关于人和动物的故事，反映了远古游牧时代的人与动物、人与自然的关系，非常难得。其中的《迎送》和《双人舞》岩画是开隆班玛岩画中的代表作品。岩画《迎送》表现的是一位骑马者或是刚刚到达，或是即将离开，2条牧羊犬姿态传神感人，或送或迎。《双人舞》舞蹈岩画，以类似儿童画的形式寥寥几笔勾勒出母牛河流域舞蹈的动作。虽然它和青海同德县宗日、柳湾彩陶“舞蹈纹彩陶盆”相比，舞姿、节奏不够明快、场面不够壮观，但是已经有舞蹈的形体动作，有可相媲美之处，这也许是对玉树卓舞、伊舞最早的记录。

　　长江源头母牛河的文化以古代岩画、民间神话传说等为载体，在当地存在了千百年。BB电子 BB电子的游戏BB电子 BB电子的游戏